史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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8823.“号角的响声越来越大”表经由天使天堂而来的启示的总体方面。这从“号角的响声”和“越来越大”的含义清楚可知。“号角的响声”是指与神性联结的属天真理或天使真理(参看8815节)，因而是指启示的总体方面，因为神之真理就是启示，通过天堂所揭示的东西，相对于天堂里的神之真理本身来说，是非常总体的；事实上，它在外面或周围(8815节)，在周围或外面的东西相对于在中间或里面的东西来说，是总体的。“越来越大”是指增多。此中情形就像声音，它在空气稀薄的高处是听不见或静默的；但随着下降到空气稠密的较低区域，声音变得越来越大，越来越响亮。神性真理和神性良善也是如此，它在最高层是平安的，完全没有任何骚动；但当它们下降到低层时，却逐渐变得不平安，最终变得极其动荡。这些事就是主在列王纪上向在何烈的以利亚所描述的：
你出来站在山上，在耶和华面前。看哪，耶和华从那里经过，在耶和华面前有大而强烈的风，使山崩裂；耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在地震中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的响声。(列王纪上19:11, 12)
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5040.创世记39:21-23.但耶和华与约瑟同在，向他施怜悯，使他在监狱长的眼里蒙恩。监狱长就把牢里所有的囚犯都交在约瑟的手下，凡他们在那里所办的事都由他处理。凡在约瑟手下的事，监狱长一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。
“但耶和华与约瑟同在”表神性在祂里面。“向他施怜悯”表神性之爱在每一件事里面。“使他在监狱长的眼里蒙恩”表随之在试探中的宽慰。“监狱长”表在试探状态中进行掌管的真理。“就把牢里所有的囚犯都交在约瑟的手下”表掌管一切虚假（的真理）是从祂自己获得的。“凡他们在那里所办的事都由他处理”表绝对的权柄和掌控。“凡在约瑟手下的事，监狱长一概不察”表祂自己掌管真理。“因为耶和华与约瑟同在”表来自在祂里面的神性。“耶和华使他所作的尽都顺利”表神性眷护管理始于祂自己。
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